釋迦牟尼銅佛像-昌盛銅雕塑-雙鴨山銅佛像

阿彌陀佛是西方教主。釋迦牟尼是娑婆世界教主（即我們現(xiàn)在所處的宇宙）。分屬兩個時空。阿彌陀佛的凈土是徒發(fā)愿生命結束后往生的去處，釋迦牟尼佛是我們當下活著聽授教言的老師。一生的分別。

　　千手觀音和觀世音菩薩是一樣的，根據(jù)不同的眾生而示現(xiàn)不同的形象，釋迦牟尼銅佛像，相對徒而言，會有修法上的不同。

　　所有佛陀都無有差別，但我們各自因緣不同，對佛陀會加以分別。銅佛像這沒有關系，因為學佛就是為了消除我們內心對物質和精神世界的分別之心。

　　阿彌陀佛有兩大助手，一位就是觀世音菩薩銅佛像另一位是大勢至菩薩。

關公像，是關羽全身塑像的簡稱。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文拜孔子、武拜關公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩┓铌P公像。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業(yè)神和財神。關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關圣帝君”“關帝”。  銅關公文化是一種漢族民間信仰。在中國，供奉文圣孔子的文宣王廟有很多，過去在各個城邑都有這類建筑。而武圣關公廟在海內外數(shù)量及規(guī)模遠遠超過了孔子的文廟。有人說，雙鴨山銅佛像，銅關公是一種文化，銅關公是一種精神。銅關公本名關羽，字云長，出生于公元160年，銅菩薩佛像，卒于公元219年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌，被后人推舉      “忠”“信”“義”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。

公元前165年，中國西北的月氏人部落被強大的匈奴人驅趕， 西遷，由此引發(fā)了中亞地區(qū)各民族之間連續(xù)的和大規(guī)模的遷移，強烈影響到西北印度和北印度。公元1世紀左右， 他們建立了的貴霜王朝（Kusana ， 公元1 世紀—320 年），　到第三代國王迦膩色迦（Kaniska約78—144年）時期，貴霜王朝已發(fā)展成一個大帝國。

其疆域北至今天俄羅斯南部的咸海，東起巴基斯坦，西有大部，南到北印度地區(qū)。我們常常會把大勢至和觀音菩薩混誵，觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。迦膩色迦王繼阿育王之后再次積極推動了在這一地區(qū)的進一步繁榮。雖然在帝國境內民族眾多，文化復雜（包括希臘羅馬文化、印度文化及其他游牧民族文化），銅觀音佛像，信仰與生活習慣各不相同，而且歷代貴霜的統(tǒng)治者都提倡自由，采取了寬容態(tài)度，但應該說迦膩色迦王對更為傾心。他在位期間，派出使團到各條活躍的商路上以及偏遠地區(qū)傳播，建立組織。在他的幫助與熱情支持下，在喀什米爾召開了第四次大會，會后建了一座紀念塔。不久，大量的寺院和塔建立起來。根據(jù)我國東晉法顯的記載，當時的烏萇國（斯瓦特地區(qū)）“佛法甚盛，名眾僧止處為僧伽藍。凡有五百僧伽藍，皆小乘學”，之盛可見一斑。

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