常德寺廟木雕佛像廠佛像廠

木雕佛像

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佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和文化相混合的「犍陀羅佛像」文化的產(chǎn)物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。金剛界曼陀羅，江西佛像廠，分為佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部等五部，各以五佛為部主。在產(chǎn)生后的六百年間，信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史，直到公元一世紀(jì)前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

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在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。蓮花生大士藏佛像銅佛像專業(yè)廠家制作蓮花生大士(梵文Padmasambhava，英文TheLotus-born)或蓮華生，梵語音譯為巴特瑪薩木巴瓦，印度僧。此外，在還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的早的佛像說明，佛像的出現(xiàn)同信仰的希臘人后裔有著密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍(lán)」(寺廟)里，以形象的藝術(shù)形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。

新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。

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　　十八羅漢是指?jìng)髡f 中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢 ，由十六羅漢加二者而來。福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn);可能與中國文化 中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

　　玻璃鋼佛像雕塑是現(xiàn)在比較常見的雕塑，造型精美，色澤鮮艷，受到了人們的普遍的好評(píng)。玻璃佛像雕塑的制作也是要非常注意的，玻璃鋼神像雕塑在制作之前要準(zhǔn)備好各種玻璃鋼佛像雕塑所需要的材料和工具。