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在農(nóng)村祭祀禮儀二十四拜是有講究的。靈棚搭好后,在堂前置一張桌子,擺上祭祀用的供品,還要一把香,一沓燒紙,三杯酒,這三種祭祀用品是不可少的,桌子的左右兩邊有兩個(gè)執(zhí)事的,在這里我們稱其為司儀吧。這兩個(gè)人的任務(wù)是整個(gè)祭祀的主持,要按排參加祭祀的順序,還要負(fù)責(zé)靈前轉(zhuǎn)紙、轉(zhuǎn)香、轉(zhuǎn)酒等。轉(zhuǎn)紙、轉(zhuǎn)香、轉(zhuǎn)酒是祭祀過(guò)程中的環(huán)節(jié),二十四拜當(dāng)中紙、香、酒是要轉(zhuǎn)三次的。供桌前鋪一張席子或地毯等。
葬禮是有意義的,紀(jì)念生命,朋友們表達(dá)哀悼,悲傷的家庭得到安慰;儀式可以采取多種形式,沒(méi)有正確或錯(cuò)誤的方式,可能有音樂(lè)和祈禱,眼淚和笑聲。在結(jié)束時(shí),人們普遍認(rèn)為這是一個(gè)合適的發(fā)送。由于我們的社會(huì)已經(jīng)變得快節(jié)奏,有很多人認(rèn)為這一儀式已經(jīng)失去了一些人的意義,但其實(shí)不然。歷的每一種文化都以儀式或儀式標(biāo)志著;葬禮在幫助家人和朋友應(yīng)對(duì)損失,痛苦和了解方面發(fā)揮著重要作用。
殯葬行業(yè)存在這些問(wèn)題,固然主要因素有行業(yè)壟斷、不正當(dāng)利益競(jìng)爭(zhēng)、法規(guī)制度建設(shè)滯后、責(zé)任追究不力等,但是服務(wù)新項(xiàng)目投資不足,供給乏力,內(nèi)容和形式老舊,服務(wù)質(zhì)量欠佳更是具體問(wèn)題的癥結(jié)。從“供給側(cè)”服務(wù)項(xiàng)目的創(chuàng)新尋找新的突破口,培育新的消費(fèi)服務(wù)市場(chǎng),推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代殯葬服務(wù)體系的健康發(fā)展,是當(dāng)前一段時(shí)期內(nèi)行業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
因此,我們需要對(duì)殯葬禮儀師的角色進(jìn)行一個(gè)定位,對(duì)于殯葬禮儀師的工作范圍和任務(wù)進(jìn)行一個(gè)界定,對(duì)于提升殯儀服務(wù)的質(zhì)量,提升殯葬禮儀師的社會(huì)地位有重要意義。由于哈薩克族信奉,其葬禮基本上按教規(guī)進(jìn)行。哈薩克族十分重視葬禮,葬禮大體上分為請(qǐng)毛拉念經(jīng)“贖罪”、掛旗、報(bào)喪、出殯、送葬、哀悼、祭祀等一系列活動(dòng),全部過(guò)程甚至要持續(xù)一年時(shí)間。