東莞大型琉璃佛定制值得信賴(lài) 長(zhǎng)出工藝品實(shí)在

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   萬(wàn)佛堂之中有的孔水洞，是生長(zhǎng)發(fā)育在 奧陶紀(jì) 玄武巖地域的極大熔洞，本名“ 水簾洞 ”，因 唐宣宗 年里有一位比丘號(hào)溪的老人在這里建立萬(wàn)佛堂，遂改叫“萬(wàn)佛堂孔水洞”。洞內(nèi)有泉，水勢(shì)洶涌。 洞壁存在隋大葉十年 (614年)刻經(jīng)和隋朝時(shí)期塑像，刻經(jīng)大部分溺於水里。唐萬(wàn)佛堂早就廢圯，數(shù)處古代建筑遺址和幾方明代墓碑，零星散播在萬(wàn)佛堂孔水洞旁?，F(xiàn)有萬(wàn)佛龍泉驛區(qū)寶殿是明朝復(fù)建無(wú)梁工程建筑，堂內(nèi)三壁嵌滿(mǎn)唐大歷五年(770年)攜刻的“萬(wàn)會(huì)圖” 漢白玉浮雕 ，造型設(shè)計(jì)栩栩如生，惟妙惟肖。

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在這里，我提到了本性。實(shí)際上，人類(lèi)世界的一切物質(zhì)文明成果與精神文明成果可以總結(jié)為如是的四大科學(xué)。這四大科學(xué)不是西方所認(rèn)為的四大科學(xué)，而是東方文化及哲學(xué)的四大科學(xué)，那就是物質(zhì)科學(xué)，包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)二者；精神科學(xué)，則包括一切藝術(shù)創(chuàng)造及世界的其他；而本性科學(xué)，則為。

佛法好入門(mén)、佛法難入門(mén)。關(guān)鍵在于機(jī)緣。什么機(jī)緣？人生苦難的機(jī)緣、時(shí)空生死教育的機(jī)緣，但有的人機(jī)緣來(lái)了也領(lǐng)悟不了佛法、也進(jìn)入不了佛門(mén)。為什么？因?yàn)榉鸱ㄊ潜拘钥茖W(xué)。而一般人，尤其是知識(shí)分子、干部，學(xué)的都是物質(zhì)科學(xué)、所謂自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，充其量也只是精神科學(xué)，乃至精神科學(xué)的邊緣。如：心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)，即令是精神科學(xué)的核心：世界的各大，如、、印度教，也離本性科學(xué)、法性科學(xué)相差甚遠(yuǎn)。

時(shí)至北宋時(shí)期，玻璃工藝水平又有了很大進(jìn)步。河北定縣的一座北宋培基中出土的33件舍利玻璃瓶，器壁如薄紙、如晶明；安徽天長(zhǎng)出土的磨光玻璃，以及河南密縣出土的上百只雞卵狀玻璃瓶，都是北宋玻璃制造技術(shù)進(jìn)步和吹制玻璃水平發(fā)達(dá)的明證。

    宋以后各朝，玻璃器皿種類(lèi)增多，用途與人民生活的關(guān)系更為密切。新疆若羌瓦石硤?jiān)Ａё鞣贿z址和山東博山元明初玻璃作坊遺址，是中國(guó)迄今已發(fā)現(xiàn)的早的玻璃作坊。元代以來(lái)，玻璃生產(chǎn)中心在山東淄川縣顏神鎮(zhèn)(今博山縣)、廣州和北京。顏神鎮(zhèn)一直是我國(guó)北方玻璃生產(chǎn)中心，那里出產(chǎn)馬牙石、紫石、凌子石、硝及丹鉛、銅鐵等多礦石，具備生產(chǎn)玻璃的天然條件。