新蔡刻字石廠家多重優(yōu)惠「永誠園林」

寺廟進門個見到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。彌勒菩薩的造型基本都是一樣的,大肚,笑臉,辨識度比較高,不太會認錯。彌勒菩薩背后一般是一個站著的,比較威武的像,那是韋陀菩薩,韋陀菩薩手里拿著金剛杵,像根棍子一樣。和彌勒菩薩一個屋的還有四大天王,他們總是一起出現(xiàn)的,也不會認錯。再往里走,會看到一座石牌坊樣式的山門，然后是一個院子左右兩面要么是羅漢堂,要么是供奉地藏菩薩或者關二爺或者千手觀音的地方,有很多手的肯定是觀音啦,二爺肯定也不會認錯啦,地藏菩薩一般持錫杖(就像西游記里唐僧拿的那個),握寶珠。供奉菩薩的屋子名稱一般也能看出是哪位菩薩。羅漢堂的話就是有許許多多的羅漢一起供奉,從數(shù)量上就能看出是羅漢。仿古石雕花盆作為一種裝飾性的建筑物存在，不僅僅有著超脫于世俗的魅力，更有著濃烈的古老文化氣息。

仿古石雕牌坊的制作的斗烘一般有三跳至五跳，有些華貴的大木牌樓有七跳，甚至更多，有的還使用十分繁復華麗、如同網狀的“如意斗烘”；仿古石雕就是不斷的刷酸，水洗，這樣進行大概4次左右，晾曬一兩天左右。由于石料不易接榫，也不像木料那樣能以小拼合，且重量也較大，因此石雕牌坊的制作的斗棋不像木牌樓那樣繁復，一般為二跳至三跳，有很多牌坊都采用只有前出，沒有橫向出的 簡單的“偷心造”棋，有的甚至僅象征性地仿造一下。牌樓的檐頂多用出檐結構，其作用一是使牌樓更為華貴美觀，二是保護牌樓，促牌樓樓身及牌樓腳下的土地不易被雨水淋濕浸環(huán)，影響石雕牌坊的制作基礎的堅實穩(wěn)固。牌樓的屋頂 主要有兩種形式，一種是廡殿式，即四面坡頂，一種是歇山頂，即兩面頂，其中以廡殿頂為 多。牌樓的屋頂，在中間明間的，稱作主樓、明樓或正樓，在次間的稱次樓，在稍間的稱稍間樓，在邊上的一間稱為邊樓，其中，主樓高于次樓，次樓又高于稍間樓和邊樓。如在主樓和次樓，或次樓與稍間樓之間，還有一層較矮小的檐樓，這稱為夾樓。如是經過皇帝降旨或恩準建造的仿古石雕牌坊的制作，在主樓檐下和頂枋之上的正中間，還建有一個小龕，龕內立有一塊四周雕刻云龍圖案的小豎匾，匾額上鐫刻“圣旨”、“恩榮”、“御制”、“敕命”、“玉音”等字，因字的四周滿雕龍鳳圖案，故又被稱為“龍鳳牌”。

簡單的試驗方法來檢驗仿古石雕的質量好壞。通常在仿古石雕的背面滴上一小滴墨水，如墨水很快四處分散浸出，即表明仿古石雕內部顆粒松動或存在縫隙，仿古石雕質量不好；反之，若墨水滴在原地不動，則說明仿古石雕質地好。一觀，即肉眼觀察仿古石雕的表面結構。一般來說，均勻的細料結構的仿古石雕具有細膩的質感，為仿古石雕之佳品；粗粒及不等粒結構的仿古石雕其外觀效果較差。另外，仿古石雕由于地質作用的影響常在其中產生一些細微裂縫，仿古石雕易沿這些部位發(fā)生，應注意剔除。至于缺棱角更是影響美觀，選擇時尤應注意。二量，即量仿古石雕的尺寸規(guī)格，以免影響拼接，或造成拼接后的圖案、花紋、線條變形，影響裝飾效果。三聽，即聽仿古石雕的敲擊聲音。一般而言，質量好的仿古石雕其敲擊聲清脆悅耳；相反，若仿古石雕內部存在輕微裂隙或因風化導致顆粒間接觸變松，則敲擊聲粗啞。四試，即用簡單的試驗方法來檢驗仿古石雕的質量好壞。通常在曲陽仿古石雕的背面滴上一小滴墨水，如墨水很快四處分散浸出，即表明仿古石雕內部顆粒松動或存在縫隙，仿古石雕質量不好；還有一種方式就是包含釋迦摩尼佛在內的其他六個佛像，這種方式也非常少見，因為已經把釋迦摩尼的作用壓縮到了小的程度，所以這樣的雕像擺放方式已經脫離了人們習慣性的概念，所以也非常的少見。反之，若墨水滴在原地不動，則說明仿古石雕質地好。

在現(xiàn)在的石雕商場中，現(xiàn)已有一些人工石雕，價格極低，做出來的效果卻不比原石石雕差多少，可謂是來勢洶洶。尤其是涉及一些批量出產的石雕時，其競爭優(yōu)勢讓原石可謂是難以望其項背啊。好在這些人工石雕遍及是一些小小的室內擺件罷了，對原始的石雕工業(yè)并不會有多大的影響?？墒俏磥砟?？跟著科學技術的不斷開展，會有什么影響，會不會終將代替天然石材石雕呢？料適于做什么樣的舊，就仿什么樣的舊，不是想做什么舊，拿一塊來做。