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紫銅鐘紫銅鐘紫銅鐘
由于銅鐘外形精美大方,鑄造工藝精細,發(fā)聲洪亮悠長,一直是閬中一寶。武后銅鐘為何流落閬中?
當年,合州(今合川)慶林觀主蒲真應鑄好此鐘后,準備通過水路,經(jīng)閬中、廣元運至長安獻給武則天。當運至保寧府(今閬中)時,長安傳來消息,說宰相張柬之、崔玄暐殺武后內(nèi)寵張易之,武則天禪讓帝位與太子李顯(史稱神龍)。不久后,武則天便病逝。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”的詩句,就是這種象征的反映。聽聞武則天退位,蒲真應覺得此鐘已無必要送往長安,銅鐘遂留在閬中。
銅鐘鑄成已有1300多年,現(xiàn)在依然光亮如初。它不僅展示了巴蜀地區(qū)發(fā)達的冶煉鍛造工藝,也是研究唐代漢字運用、度量衡制度的寶貴實物資料。
虎跑公園的前身是定慧禪寺,也就是大家俗稱的虎跑寺?,F(xiàn)在的虎跑,繼承了原先虎跑寺的格局,保留了“左鐘右鼓”的傳統(tǒng)形式。如今,鼓樓已經(jīng)變成了羅漢堂,但鐘樓還依舊保存著。
200多年來敲響的銅鐘,就“躲”在鐘樓3樓。
在銅鐘身上,能清楚地看到“錢塘弟子胡光墉敬助”這幾個字。說起來,這跟“紅頂商人”胡雪巖有些關系。同治年間,胡雪巖曾東游日本。據(jù)說,當時,胡雪巖一口氣買下了50口大鐘運回了杭州,刻上字樣后,送給了全國各地的寺廟。
除此之外,銅鐘上還有一段銘文,其中有一句“茲時元文五年孟春”,也證實了這口鐘的“日裔身份”。元文五年,也就是1740年,“元文”是日本的年號之一。
“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”,這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故,相傳故事發(fā)就在武漢蔡甸區(qū)。
位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園,選址在一片石頭山上,以“高山流水遇知音”為主題,通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法,講述獨具武漢特色的知音文化。
走近武漢園的主入口,即可聽到悠揚的古琴聲,同時,雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園,便是一面浮雕墻,上面刻畫的是伯牙撫琴演奏,仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景,告示著琴聲來自遙遠的古代。
走過浮雕墻,行走在步道上,伴隨著琴聲,還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻,竹墻連接的圍墻有竹林籠罩,墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責人章磊介紹,圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。我們試想想,如果每個鐘都可以當兩個音來使用的話,八個鐘相當于十六個音。武漢所在的湖北省,在古代就是荊楚大地?;乩葔ι现锌盏牡胤?,懸掛著楚人偏愛的編鐘,輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。
峰回路轉(zhuǎn),“嘩嘩”流水聲越來越大,走道拐彎,“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下,坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下,形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳,終匯集到種植有蓮花的小湖里。
就在琴聲、水聲縈繞之際,園林中四處有霧氣升騰,亭臺樓榭都隱沒在霧氣中,頓時宛若仙境。在湖岸上,有幾塊石板,其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣,這便是“五音灘”。永樂大鐘北京的大鐘寺,原名覺生寺,因寺內(nèi)懸掛著一口馳名中外的大銅鐘,故俗稱大鐘寺。章磊介紹,當站在刻字的石板上時,不同的石板會發(fā)出不同的音律,同時石板邊上的彩燈也會亮起。
章磊介紹,“有聲有色”的武漢園,既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化,展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷,同時也反映了楚人尚樂好舞,希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流,盼遇知音的心愿。目前,武漢園已經(jīng)完工,靜待游人共賞楚聲琴韻。