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1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐龍頭頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說明阿城出土的銅坐龍也應(yīng)口含銅珠），四肢粗壯，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。龍身底部有四個釘孔，內(nèi)有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應(yīng)是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。無論水中行還是天上飛，要行得快，要飛得高，都得昂首揚鬣，瞪目振鱗，把勁聚起來，把神抖起來，奮力開拓，全速前進。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點（羽翼龍、豬嘴龍），整個形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺不明顯，藝術(shù)加工不到位，給觀者“四不像”的感覺。但是它的出土說明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。

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龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、、尊榮的象征，又是幸運與成功的標志。龍自古至今就被我們看作是一種神獸，每年的二月初二就是龍?zhí)ь^的日子，相傳這一天要放炮。龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會統(tǒng)治者的'專利'。

龍是帝王的象征，也用來指至高的和帝王的東西：龍種、龍顏、龍袍等。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在<禮記·禮運第九>中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

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龍這種爬行動物非常古老，銅龍雕塑價格，可以追溯到到中生代時期，因此人們的想象力也必須回到七千萬年前才能創(chuàng)造出龍的形象。龍在遠東地區(qū)一般都具有比較美好的象征含義，而在西方卻是惡的代表，因此龍的象征含義比較復雜。在神話傳說中，龍和蛇一般是同義的，比如在中國。希臘傳說中的巨蛇叫做drakonates，意為目光銳利的。龍的雕塑多種多樣，有二龍戲珠景觀雕塑，鎮(zhèn)宅銅龍雕塑，聚財銅龍雕塑，風水銅龍，轉(zhuǎn)運銅龍等。龍常常與警戒相聯(lián)系(藝術(shù)作品中龍可擔任警戒任務(wù))，在許多傳說故事中龍常作看守，并與世界和世界密切相關(guān)。在龍的象征含義逐步下降為人類敵人和的過程中，教會起了很大的作用。中世紀時期的龍集空氣、火、水和大地的象征含義于一身。

在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說龍像狗像牛，<論衡>則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，佳木斯銅龍，駝的頭，兔的眼，園林銅龍雕塑，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的龍爪子。龍為地支辰，銅龍雕塑擺件，五行屬土，因此命局缺土，或喜用神為土得朋友，可以為自己請尊吉龍來補足命局所缺之五行。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。<論衡>則說：“龍之像，馬首蛇尾?！?br />

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龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；表示社稷和長壽；雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷皇權(quán)的標記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。古話稱"有鳳來儀"、"鳳凰于飛"，這種理想的靈禽歷來被當作吉祥幸福的化身，并且還象征著美滿的愛情。

龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀，已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領(lǐng)域、各個方面。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術(shù)中比較多，龍則表示皇帝，鳳則作為女性后妃的象征。龍的傳人：所謂龍的傳人，主要意思是說龍之血緣的傳承人，銅龍雕塑制造廠，說遠古的先祖是人和龍交合的產(chǎn)物，次要意思是說龍之澤物無畏精神的傳承人。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合，在建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域獲得了無限的藝術(shù)生命。