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漢二祖優(yōu)劣論

夫世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞圣之懿才。其為德也，聰達(dá)而多識(shí)，仁智而明恕，重慎而周密，樂(lè)施而愛(ài)人。值陽(yáng)九無(wú)妄之世，遭炎光厄會(huì)之運(yùn)。殷爾雷發(fā)，赫然神舉。也難怪，陰小姐長(zhǎng)得太漂亮了，難道說(shuō)，冥冥之中是上天讓我在等她嗎。用武略以攘暴，興義兵以?huà)邭?。神光前?qū)，威風(fēng)先逝。軍未出于南京，莽已弊于西都。夫當(dāng)此時(shí)也，九州鼎沸，四海淵涌。

言帝者二三，稱(chēng) 四五。咸鴟視狼顧，虎 龍?bào)J。光武秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒，其蕩滌兇穢，剿除丑類(lèi)，若順迅風(fēng)而縱烈火，曬白日而掃朝云也。爾乃廟勝而后動(dòng)眾，計(jì)定而后行師。故攻無(wú)不陷之壘，戰(zhàn)無(wú)奔北之卒。

是以群下欣欣，歸心圣德。量力則勢(shì)微，論輔則力劣。卒能握乾圖之休徵，應(yīng)五百之顯期。立不刊之遐跡，建不朽之元功。金石播其休烈，詩(shī)書(shū)載其勛懿。故曰光武其優(yōu)也?！薄短接[》卷四百四十七、《藝文類(lèi)聚》卷十二。

仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾

劉秀是借用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)對(duì)自己的自責(zé)，對(duì)陰麗華只能列為“滕妾”身份的一種深深的愧疚?？梢?jiàn)，雖然很多年過(guò)去了，但劉秀對(duì)當(dāng)年陰麗華在宛城中陪伴自己度過(guò)那段人生中惶恐煎熬的時(shí)光仍然是念念不忘。

陰麗華是中國(guó)歷一個(gè)真正有謚號(hào)的皇后。唐代的李賢在為《后漢書(shū)》作注時(shí)，在《皇后紀(jì)》的結(jié)尾處引用了東漢末年大儒蔡邕的《和熹鄧后謚議》一文：“漢世母氏無(wú)謚，至于明帝始建光烈之稱(chēng)，是后轉(zhuǎn)因帝號(hào)加之以德，上下優(yōu)劣，混而為一，違禮‘大行受大名，小行受小名’之制。謚法‘有功安人曰熹’。一方面對(duì)著一個(gè)猥瑣丑陋的武大，另一邊則是一個(gè)英武瀟灑的武松，心有不甘，故對(duì)武松表現(xiàn)出格外熱情及體貼，并借機(jī)武松。帝后一體，禮亦宜同。大行皇太后謚宜為和熹。蔡邕此文的本意是認(rèn)為鄧太后于社稷有大功，應(yīng)當(dāng)改謚為“熹”，但同時(shí)也道出了漢室為皇后加謚號(hào)的制度起于陰麗華的“光烈”。

耿純計(jì)殺劉揚(yáng)平真定

劉揚(yáng)得了大脖子 ，欲以此惑眾，與綿曼賊相(綿曼，縣名，屬真定國(guó)，故城在今恒州石邑縣西北，俗音訛，謂之“人文’’，故城也)。建武二年(公元26年)春，光武遣騎都尉陳副、游擊將軍鄧隆召征劉揚(yáng)，劉揚(yáng)閉門(mén)不納陳副、鄧隆等。同時(shí)，聽(tīng)到山中一聲虎嘯，騰空竄來(lái)，武松閃過(guò)，用哨棒擊之，武松赤手空拳，將老虎。于是復(fù)遣耿純持節(jié)，行敕令于幽、冀，所過(guò)之處并使其慰勞王侯。

但又密敕耿純說(shuō)：“劉揚(yáng)若見(jiàn)，因而收之’’(《后漢書(shū)·耿純傳》)。耿純從吏士百余騎與陳副、鄧隆相會(huì)于元氏，俱至真定，止于傳舍。劉揚(yáng)稱(chēng) 不謁，以耿純真定宗室之出(男子謂姐妹之子為出也)，遣使與耿純書(shū)，欲相見(jiàn)。耿純回答說(shuō)：“奉使見(jiàn)王侯牧守，不得先詣，如欲面會(huì)，宜出傳舍"(《后漢書(shū)·耿純傳》)。在戰(zhàn)斗中，耿弇大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍斷箭桿，帶傷仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。時(shí)劉揚(yáng)弟 (林)【臨]邑侯劉讓及從兄劉細(xì)(《東觀記》、《續(xù)漢書(shū)》“細(xì)"作“紺’’)各擁兵萬(wàn)余人，劉揚(yáng)自恃眾強(qiáng)而耿純意安靜，即從官屬詣之，兄弟并將輕兵在門(mén)外。劉揚(yáng)入見(jiàn)耿純，耿純接待以禮敬，因延請(qǐng)其兄弟，皆入傳舍，于是閉閣悉誅之，因勒兵即出。真定震怖，無(wú)敢動(dòng)者。光武帝憐劉揚(yáng)、劉讓反謀未發(fā)，乃并封其子，復(fù)其故國(guó)。