藏族扎木聶采購(gòu)承諾守信「民族樂器」

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

噶爾：也稱“郭爾”，是圓圈舞，也稱為環(huán)舞，是一種群眾性的歌舞，融表演、說唱、舞蹈為一體。曲調(diào)可快可慢，自由浪漫。它有傳統(tǒng)的歌詞，也有即興詞用以演唱，有時(shí)分為男、女雙方互相問答。內(nèi)容涉及古老的神話傳說，男女愛情等。流行于新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣、克孜勒蘇柯爾克孜自治州和伊犁哈薩克自治州等地。歌舞興濃時(shí)，則通宵達(dá)旦，進(jìn)行比賽時(shí)，常常一兩晝夜不散。

民間說唱：在瑪曲極為流行。一是《格薩爾王傳》的說唱，二是以日常生活為題材的詩(shī)贊類說唱；三是樂曲類說唱，一般用龍頭琴和八弦琴作伴奏樂器，即興編詞，自彈自唱。格式為三段三句式或三段四句式。曲調(diào)有多種，內(nèi)容豐富，極富旋律。

   在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

　　彈撥樂器的歷史悠久，種類形制繁多，是極富特色的一類弦樂器。遠(yuǎn)在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等樂器，隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國(guó)時(shí)的筑、箏、秦代的弦豉、漢代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的揚(yáng)琴等等。彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。根據(jù)樂器形制、性能和演奏方法的差別。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為:扎木年源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂器，約有六七百年的歷史。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

　　音樂作品中一個(gè)不可缺少的組成部分。在獨(dú)唱、重唱或獨(dú)奏的表演過程中，一般都有一件樂器(如手風(fēng)琴、揚(yáng)琴或鋼琴等)或一個(gè)樂隊(duì)(小樂隊(duì)、民樂隊(duì)或管弦樂隊(duì))給于演奏引子、過門，以及襯托樂曲的主要部分，豐富樂曲的表現(xiàn)力。除獨(dú)唱、獨(dú)奏部分外，其余即稱“伴奏”。統(tǒng)嘎(海螺)公元七世紀(jì)傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統(tǒng)嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。

在事先無準(zhǔn)備的情況下，臨時(shí)根據(jù)主旋律配以豐富的和聲與音型，邊創(chuàng)作，邊用樂器伴奏，稱“即興伴奏”。在民間音樂的創(chuàng)作與演出中，也有用原有的曲調(diào)(如民歌主題)作基礎(chǔ)，而在臨時(shí)演奏時(shí)加以發(fā)展、豐富和變化，稱“即興演奏”。