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貼金佛像

銅雕佛像做貼金和描金

銅雕佛像有貼金和描金兩種工藝，這兩種工藝都是常見的為佛像上金的方法，那么這兩種方法，哪一種做出的佛像雕塑更加精美呢？今天志彪銅雕工藝品廠為大家講解一下二者的區(qū)別

1.我們知道貼金主要的方法就是將含有金屬成分的物質(zhì)制作成一張金色的薄膜，然后將這張薄膜貼在建筑物或者是家具表面的過程。但是描金卻是將建筑或者是家具的某些部位描上金，這兩種工藝使用的方式完全不同。

2.貼金是可以進(jìn)行大面積的施工的，但是描金不能，其只能用于小面積及細(xì)致的施工。因此，它們呈現(xiàn)的效果截然不同。

3.貼金使用的范圍更加廣泛，其對(duì)使用對(duì)象的要求并沒有很多限制，但是描金不一樣，有些材料的建筑或者是家具是不方便進(jìn)行描金的。

4.貼金所需要的時(shí)間更加多，而且其施工起來的難度也比較高，稍微有一點(diǎn)施工不到位，就會(huì)影響整個(gè)貼金的效果。但是描金實(shí)施起來就非常的方便，對(duì)于相應(yīng)的技術(shù)也沒有那么嚴(yán)格。因此，更為簡(jiǎn)單方便。

通過以上四點(diǎn)，大家是否對(duì)貼金和描金有了清楚的認(rèn)識(shí)了呢？

佛像定制廠家

不同時(shí)代佛像形態(tài)介紹

　　十六國(guó)時(shí)期;此時(shí)的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡(jiǎn)潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說法印或無畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實(shí)無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國(guó)造像的基本定式。　　南北朝時(shí)期：此時(shí)的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢(shì)古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。這種現(xiàn)象并非是剛誕生，而是從古至今人們都會(huì)有這樣的想法，它是一種心靈的寄托。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。

　　隋唐時(shí)期：此時(shí)出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。第二口是"故事井"，如果有人跑來說某某的什么鄉(xiāng)下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見到這位鄉(xiāng)民時(shí)對(duì)方又大講如何發(fā)現(xiàn)這批造像的曲折故事，請(qǐng)馬上離開。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。

　　宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。千手千眼觀世音也誕生在這一時(shí)期。

　　遼元時(shí)期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長(zhǎng)裙，裝飾簡(jiǎn)潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢(shì)渾厚。

　　明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細(xì)彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

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寬大的蓮花寶座，是康熙時(shí)期宮廷銅佛像造像的一個(gè)很主要的特點(diǎn)，雙層仰覆蓮座束腰較深，上緣處飾一周連珠紋，下緣連珠紋時(shí)有時(shí)無。上緣連珠紋十分靠近蓮座上部，上緣之上幾乎沒有留白。這樣，再加上蓮座寬大，仰視之下，主尊給人一種極為大氣之感。這時(shí)期的蓮瓣較為寬大，或扁平或飽滿，在瓣尖處都飾有卷云紋或火焰紋，使蓮瓣顯的極為奢華。在蓮座的背面，往往有兩至四個(gè)蓮瓣寬的空白區(qū)域，出現(xiàn)空白區(qū)域的作法在清代造像中極為常見，然而康熙造像的這個(gè)區(qū)域卻是浮起的，這也是康熙造像的一個(gè)特點(diǎn)。初七日，來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會(huì)說話，知道是凍了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復(fù)生，不然就會(huì)凍死雪中。當(dāng)然，也有一些此時(shí)期的造像蓮花寶座的后背無留白，為滿蓮紋。此外，在蓮座的下緣處，往往鏨刻有水草紋或幾何紋飾，極為精美。