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南方增長(zhǎng)天王（梵文：Virū?haka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象征智慧，慧劍斬?zé)?；二、為的是保護(hù)佛法，不受*犯。他負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲，以鳩盤(pán)茶、薜荔多等為增長(zhǎng)天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。

西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說(shuō)：神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物，都是變化*常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。四大天王為二十諸天中的四位天神，位于*一重天，*一重天又叫四天王天?！斗馍裱萘x》中改名為“花狐貂”。

北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過(guò)了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預(yù)防，不要被污染。在廣學(xué)多聞的同時(shí)，要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理（無(wú)論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物），才能做到盡善盡美?！斗馍裱萘x》中改名為“混元傘”。

所以佛門(mén)的一切設(shè)施、供養(yǎng)，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什么都不要?。≡僬?，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。在中國(guó)古代明清神怪小說(shuō)《封神演義》中，四大天王被稱為“魔家四將”，死后才封為四大天王，分別為：東方持國(guó)天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長(zhǎng)天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。沒(méi)有一樣不是表法的，沒(méi)有一樣不是在教育。如今學(xué)佛的人，對(duì)這些教育意義，統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香？為什么要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成*信。社會(huì)上有人批評(píng)學(xué)佛的人是[*信]，更有人說(shuō)學(xué)佛的人都是*經(jīng)病。他說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)?。《嗌賹W(xué)佛的人真沒(méi)有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學(xué)啊。[4] 總而言之，佛法是以真實(shí)的智慧、無(wú)量的大覺(jué)，幫助一切眾生得到真實(shí)的利益、真正的快樂(lè)，這是離苦得樂(lè)。佛在以無(wú)盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同親生父母在念子教女！

站像四大天王銅佛像，從字面意思上看就是站著的四大天王銅佛像，采用的是鑄銅的材質(zhì)，四天王出自婆羅門(mén)教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王。現(xiàn)在我們要造四天王的像，北方天王的傘蓋要張開(kāi)來(lái)不能收起來(lái)，我們要懂這個(gè)道理。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛隨著逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、、阿修羅等部族）納入神話當(dāng)中。

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